Fé em Paul Tillich

Contraste entre o modelo fiducial da fé e o tillichiano, conhecido como personalista- éxtático. Os filósofos da religião identificam a confiança em Deus como elemento central da fé na Bíblia. Na definição de Tillich a fé não é função distinta da pessoa mas abertura extática para o incondicionado. É, pois, abrangente. Mas deveríamos chamar essa atitude de fé? Talvez fosse melhor chama-la de consciência religiosa. O autor procura chegar a uma síntese das duas posições.

Um dos temas clássicos da filosofia da religião é o da natureza da fé, que também é central na teologia cristã, e Tillich lhe dá atenção especial, como se sabe. O tratamento de Tillich tem suas particularidades; sua filosofia da religião é ontológica, e fundada no princípio da identidade, e tem, de modo geral, um procedimento ex-cátedra, no sentido de partir de uma ontologia fundamental para a interpretação da experiência religiosa.

Tillich encontrou forte resistência, na América, entre filósofos empiristas, que pretendiam utilizar algum critério de demarcação para enquadrar a crença religiosa, quase sempre de uma forma negativa, e criticavam a “retirada Tillichiana” para além do esquema sujeito-objeto, e sua teoria da linguagem religiosa. Em contrapartida, a maior parte dos novos trabalhos em torno da natureza da fé e da crença religiosa na filosofia analítica da religião anglo-americana, mantém seu teor empírico, mas é surpreendentemente positiva em relação à fé cristã. Mantém-se empirista no sentido de partir da experiência religiosa concreta, discutindo os problemas clássicos do conhecimento de Deus, da linguagem religiosa e da própria natureza da fé a partir do seu acontecimento. Ao mesmo tempo, não é descuidada em relação à fenomenologia; William Alston, por exemplo, é um filósofo analítico da religião e, simultaneamente, um fenomenólogo.